Definición:
Derecho proviene del
término latino directum, que significa “lo que está conforme a la
regla”. El derecho se inspira
en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad. La base del
derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan su contenido y carácter. Dicho de
otra forma, el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los
conflictos en el seno de una sociedad
El idealismo
es la familia de teoría Filosóficas que afirman la primicia de las ideas o
incluso su existencia independiente.
Un sinónimo
es el inmaterialismo.
Del
idealismo existen dos variantes principales: El Objetivo y El Subjetivo.
Idealismo Objetivo:
Sostiene que
las ideas existen por sí mismas y que solo podemos aprenderlas o descubrirlas,
representantes del idealismo objetivo son: Platón (realismo idealista o platónico),
Leibniz, Hegel, Balzano, Dilthey y Frege.
La
concepción idealista se divide de la siguiente manera: Origen Divino, voluntad
del pueblo, encarnación de la idea eterna de justicia, vivencias psicológicas
expresión de conducta de los gobernantes en sus acciones administrativas y
judiciales. La idea en general de los idealistas es proteger el régimen de la
propiedad privada y favorecer a la explotación y la concentración de la riqueza
en pocas manos.
Para la
concepción idealista lo que determina todo es el espíritu y pone en segundo
lugar la materia.
a)
Características:
Se atiende
creencias, carácter espiritual, todo es creación de Dios.
Ideas,
dogmas, en un ser divino, Ejemplo: Los diez mandamientos, lo determinante es el
espíritu.
Ocultan la
esencia de clase del Estado y del Derecho.
b) Critica:
Se ignoran
condiciones económicas de la sociedad.
No
consideran la existencia de estas clases antagónicas y la lucha entre clases.
El idealismo
se basa en la existencia de Dios sobre todas las cosas, ley divina, ley
natural, derecho externo, universal, Divino Inmutable (No cambia).
Derecho Natural:
El derecho
natural posee como principio primario la conservación de la vida, y como
secundarios el derecho de alimentarse, el derecho a defenderse.
Como critica
a este derecho otras escuelas defienden que este derecho está alejado de los
aspectos políticos y económicos.
La expresión
Derecho Natural hace referencia a una corriente de pensamiento jurídico
presente por más de 25 siglos. Su idea fundamental es la existencia de un
Derecho anterior a cualquier norma jurídica positiva, es decir, de origen
humano, denominado precisamente Derecho Natural.
El Derecho
Natural, no requiere ser producto de un determinado procedimiento previamente
establecido para la creación de normas jurídicas. El Derecho Natural es
esencial a la naturaleza humana, y no creación del hombre.
Sto. Tomas
de Aquino dice: Es ley eterna: Universo como creación de Dios. Ley Natural:
Acercamiento del hombre. Ley Natural a la Ley Eterna o Ley Divina: Los
designios de Dios (Mandamientos).
Tenemos que
tener claro que lo seguidores de la corriente idealista ignoran o no le dan
importancia a elementos igual de importantes como lo son:
a) las
condiciones económicas de la sociedad.
b) la
existencia de las clases antagónicas y la lucha entre éstas.
Concepción
Idealista: Modernamente se le llama METAFISICA,
esta corriente se funda de carácter espiritual. El origen del Estado y el
Derecho es de carácter Divino.
Idealismo
Subjetivo:
Sostiene que
las ideas solo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo
autónomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes (en ocasiones),
Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
La principal
característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente
(ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos
variantes. La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no
existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros
(constructivismo). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia
independiente, lo cual entra en desacuerdo con todo lo que sabemos sobre el
mundo antes de la aparición de los seres humanos. En cambio, la versión
moderada «afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran». La
ciencia y la tecnología no aprueban ninguna versión del idealismo, pues ambas
suponen el mundo externo y por eso lo exploran y lo modifican. Cuidado: el
simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista.
Casi todo los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de
las ideas, solamente niegan su autoexistencia.
Origen del Estado y el Derecho
corriente materialista
El
materialismo es una corriente filosófica que en oposición al idealismo,
resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la
relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza,
postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son
consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
Asimismo
esta concepción resuelve otro aspecto acerca de la relación del pensamiento
humano y el mundo que lo rodea y la cognosibilidad de ese mundo.
Según esta
concepción, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de
la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un
nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la
realidad objetiva.
Sostiene,
además, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad
y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es
posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural,
reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas
condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al
traste con la "cosa en sí, inasequible".
La oposición
entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polémicas
filosóficas más antiguas y persistentes. En el siglo XVII el término
«materialismo» se solía usar principalmente en el sentido de representaciones
físicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas
tienen un enfoque completamente materialista.
Desde
comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histórico, el término
pasa a usarse también en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el
materialismo se refiere a varios marcos teóricos que buscan las causas de los
procesos históricos y el cambio cultural en causas materiales. Para este
materialismo de tipo histórico las causas últimas de los fenómenos sociales
están determinadas por factores materiales y rechaza explícitamente las
explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un
hecho la irrelevancia científica de Dios, de espíritus y de una supuesta
inteligencia del mundo en el devenir histórico. De acuerdo con el materialismo,
las causas últimas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles
empíricamente.
Aunque
históricamente el materialismo histórico se popularizó en el seno del marxismo,
donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a
Marx. Actualmente está presente en antropología, teoría de la historia o
sociología, haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una serie de
elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del
marxismo, el materialismo de tipo histórico es la hipótesis de que los rasgos
definitorios de las sociedades humanas y la evolución histórica de las mismas
ha estado determinada por factores materiales (tecnología disponible, sistema
de producción, características geográficas y climáticas). Debido al intento de
establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la
versión marxista del mismo, se han acuñado términos nuevos como: materialismo
cultural, funcionalismo ecológico, determinismo geográfico, determinismo
económico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de
la Historia. Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han
tratado en detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas, y
tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores
materiales, señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando
se trata de entender la evolución de las sociedades y las civilizaciones.
EL Derecho
es producto del desarrollo de la sociedad, de su cultura. No hay mas Derecho,
que el derecho escrito (del Hombre) defiende el Derecho del Hombre.
Formación económica
social: es el vínculo establecido entre uno o más modos de producción y su
correspondiente supraestructura.
Relaciones
Sociales: Políticas, De Producción, Jurídicas, Distribución. Ideas: Filosofía,
Intercambio, Cultura, Consumo, Educación, Religioso.
Superestructura
Conjunto de elementos de la
vida social dependientes de la infraestructura. En este conjunto se incluyen la
religión, la moral, la ciencia, la filosofía, el arte, el derecho y las
instituciones políticas y jurídicas.
La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura depende de
las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los medios y
fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una
historia propia, independiente, sino que está en función de los intereses
de clase de los grupos que la han creado. Los cambios en la superestructura son
consecuencia de los cambios en la infraestructura. Esta teoría tiene
importantes consecuencias:
·
por una lado, la completa
comprensión de cada uno de los elementos de la superestructura sólo se puede
realizar con la comprensión de la estructura y cambios económicos que se
encuentran a su base;
·
por otro, la idea de que no
es posible la independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto del
mundo económico en el que están inmersas las personas, lo que puede fomentar un
cierto relativismo.
En el caso de la filosofía, ello quiere decir que la historia de la filosofía
no puede ser una historia interna del pensamiento (algo así como la historia de
cómo unos sistemas filosóficos dan lugar a otros); es preciso apelar a algo
externo a ella misma, como es la economía, para comprender la propia filosofía.
Las teorías filosóficas son consecuencia de las circunstancias económicas y de
la lucha de clases en la que está inmersa la sociedad en la que vive cada
filósofo.
El
hombre la sociedad y el derecho
El hombre es un ser
social, como dijo aristóteles " El hombre es un animal social, solo puede
desarrollar su esencia humana viviendo en sociedad, para vivir aislado tendrá
que ser algo menos o algo más, un Dios”.
El animal en un
ecosistema en equilibrio, se comporta siempre de la misma manera pues actúa de
acuerdo a su programación genética: Leyes naturales. (Esfera del ser )
El ser humano, en su
esfera socio cultural, se rige por las normas sociales de conducta (esfera del
deber ser ).
COSTUMBRE
Costumbre es un hábito o tendencia adquirido por la práctica
frecuente de un acto. Las costumbres de la vida cotidiana son distintas en cada grupo social, conformando su idiosincrasia distintiva, que, en el caso de
grupos definidos localmente, conforman un determinado carácter nacional, regional o comercial.
Las costumbres son
formas de comportamiento particular que asume toda
una comunidad y que la distinguen de otras
comunidades; como sus danzas, fiestas, comidas, idioma o artesanía.
DERECHO CONSUETUDINARIO
También
llamado usos o costumbres,
es una fuente del Derecho. Son normas
jurídicas que no están
establecidas en ninguna ley pero se cumple
porque en el tiempo se ha hecho costumbre cumplirla; es decir, en el tiempo se
ha hecho uso de esta costumbre que se desprende de hechos que se han producido
repetidamente, en el tiempo, en un territorio concreto. Tiene fuerza y se
recurre a él cuando no existe ley (o norma jurídica escrita) aplicable a un hecho.
Conceptualmente es un término opuesto al de Derecho
escrito
cual es la bibliografia del libro :D
ResponderEliminarPorque seda eso de los derechos
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